ЧУДО, ПРЕДСКАЗАННОЕ ДЕТЬМИ
Из бесед Любавичского Ребе

В тот самый день, когда царь Ахашверош согласился с планом поголовного уничтожения евреев, предложенным злодеем Аманом, встретились на улицах столичного города Шушан Аман, Мордехай и трое еврейских детей.
"Какой отрывок из Торы учили вы сегодня в школе?" - спросил Мордехай у детей.
"Не бойся внезапно возникшей угрозы, нападения смертельных врагов", - сказал первый.
"Стройте заговоры - будут они сорваны, сговаривайтесь между собой - ничего у вас не выйдет, ведь с нами Всевышний!" - продолжал второй.
"Вовек не изменюсь и до скончанья времен буду терпелив, Я сотворил его (народ Израиля) и буду терпим к нему, и спасу его", - произнес третий ученик.
Услыхал Мордехай слова их и обрадовался. Спросил его Аман: "Почему ты так весел?" Ответил Мордехай: "Я услышал в их словах добрую весть - не страшиться замыслов твоих и твоих погромщиков".

Почему Мордехай воспринял слова детей как пророчество? Он знал, что подлинной причиной трагических событий было то, что евреи отвернулись от Торы.
Если еврейские дети отвечают словами Торы, выражающими твердую веру в помощь Всевышнего, - то есть надежда на спасение. Ведь сказано: "И вернешь, благодаря детям, сердца отцов ко Всевышнему".

Мордехай, который был царским судьей, не пытается вести переговоры, не старается убедить царя изменить ужасное решение. Он надевает мешковину, посыпав голову пеплом. И идет не к царю, а к евреям, чтобы вместе просить Всевышнего принять их раскаяние.

Так же, как рыба не может жить без воды, так народ Торы теряет силы, если выпускает ее из рук...

Во времена Пурима "тшуву" сделал весь еврейский народ. Во всех 127 странах персидской империи. Амана казнили.

«И обратилось горе в радость и праздник».

Ну а теперь, шутки в сторону. Прежде, чем давать событиям "чудесную" аттестацию, надо разобраться в терминах. Когда мы говорим "чудо" – первая ассоциация – сверхъестественные, необъяснимые для человеческого разума явления: воскресение мертвых, переход моря посуху. Но у чуда много лиц, оно может принять форму абсурдного, невероятного сочетания вполне естественных событий. Нам не надо искать чудеса такого рода в далеком прошлом: довольно обратиться к событиям последнего десятилетия.

Пала занимавшая четверть мира коммунистическая империя.

Десятки стран внезапно захотели восстановить дипломатические отношения с Израилем.

Началась и закончилась под Пурим война в Персидском заливе, когда ракетные атаки СКАДов причиняли ущерб лишь зданиям.

Тот, кто рискнул бы предсказать подобное развитие событий в году этак 1990, вряд ли был бы принят кем-нибудь всерьез.

Как и в дни Мордехая и Эстер, мы стали свидетелями и участниками эпохи чудес, "замаскированых" под естественные события.  

В империи Ахашвероша евреям жилось хорошо: ни дискриминационных законов, ни черты оседлости, ни процентной нормы. Судите сами: один из министров двора – Мордехай – да и сама царица – Эстер – были "нашими". Царь даже пригласил евреев на празднование третьей годовщины коронации. В те времена многие из евреев стали даже внешне похожи на персов. Та же одежда, те же манеры.                
Как же вышло, что злодей Аман всего за несколько минут сумел уговорить Ахашвероша принять решение о поголовном уничтожении евреев?                
Стало быть, не за то нас ненавидят, что живем мы обособленно и непохожи на других.                
Стало быть ассимиляция не ослабляет антисемитизм. Может быть наоборот?                
Итак, Аман получил от Ахашвероша "добро" на уничтожение евреев. Естественно было бы предположить, что Мордехай приведет в действие проеврейское лобби при дворе, попробует использовать свое влияние на монарха. Но Мордехай стал молиться, "кричать громко и горько".                
Он собрал на уроки Торы десятки тысяч еврейских детей, обьявил трехдневный пост, знак покаяния всего народа. И только после всех этих приготовлений он послал Эстер  для беседы с Ахашверошем.                
Почему Мордехай избрал именно такой путь?                
Вместо того, чтобы бороться с "симптомами", он решил нанести удар по скрытой причине трагических событий. Смертельная опасность, нависшая над нашим народом, была результатом ассимиляции евреев, их отхода от соблюдения законов Торы.                
Пурим – один из тех праздников, которые сохранятся даже во времена Машиаха. Это связано с особой природой этого праздника. В отличие от Хануки, где нашему народу угрожала духовная гибель, во времена Ахашвероша планировалось физическое уничтожение евреев.                
Поэтому Пурим – это праздник души в теле, праздник их единства. Это напоминание о временах Машиаха, когда еврейский народ, пройдя все испытания, навсегда освободится от своих врагов, наконец вздохнет спокойно.

Мы верим, что осталось совсем немного ждать.

Шушан Пурим

В Стране Израиля, в Иерусалиме и в городах, которые в древности были окружены стеной, Пурим празднуется на день поже - 15 адара.
Если Шушан Пурим выпадает на пятницу, жителям этих городов желательно устроить трапезу в пятницу до полудня, чтобы успеть приготовить все необходимое к субботе.

Если Шушан Пурим выпадает на субботу, а такое происходит крайне редко (например, в 5761 г.), он носит название Пурим Мэшулаш, т.к. шесть главных заповедей-мицвот праздника разделены попарно на три дня:
* чтение Мэгилат Эстэр 14 адара (вечером в четверг и утром в пятницу) и цдака - подарки бедным и нуждающимся;
* чтение в Торе отрывка "Вэ-Йаво Амалек" ("И пришел Амалек") и чтение вставки "Аль hа-Нисим" ("И за чудеса") в молитве Шмона Эсрэ и в Биркат hа-Мазон (Благословении после еды) 15 адара в субботу;
* праздничная трапеза (сэудат Пурим) и мишлоах манот - посылание сладостей или другой еды родственникам, друзьям и соседям - 16 адара в воскресенье.

Сказал один из еврейских мудрецов: "Когда придет Машиах, Всевышний явит евреям чудеса, о которых никто не слыхивал доселе. Народы мира будут спрашивать: как вы удостсились этого? Мы ответим: в заслугу того, что умели радоваться тому, что мы евреи".